精致利己的代价-尊龙游戏旗舰厅官网

（图片来源：摄图网）

作者|李少加   来源|少加点班（id：lishaojia2015）

人们讨厌精致利己行为。

他们自私贪婪，巧妙利用他人，损伤外人利益，扰乱社会秩序……人们可以找出诸多道德理由来谴责他们。

但或许，我们只是用道德优越感来抚慰无处安放的愤怒。

但上述只是表象，更深层的不安，也许来自于我们内心。

我们既不愿承认，更无法容忍——获得利益却不需付出任何成本。

这种似乎违反社会人类学版的“质能守恒定律”，为什么可以存在。

不过，从今天起，你大可不必感到心里不平衡。因为，在社会领域，守恒定律仍然在发挥效力。

无论利己主义者多精致，他终究付出了相应的代价。只不过有些人意识到，有些人意识不到而已。

这无关乎「道德」，纯粹事关「选择」。

对于「选择」，我抱持一个强烈的信念：

如果一个人不敬畏每个选项背后的代价，那么他就不配拥有选择的自由。

一

零成本，大代价

先看几个事例：

前阵子深圳出台史上最严限购政策，于是网上马上就出来了应对“段子”：先离婚，再找个深户无房的中介结婚，然后再离。这样就能再次拥有“房票”，中介也有了佣金，双赢。

段子归段子，但人们为获得利益，将婚姻契约视同买卖，近年司空见惯。

我们不就道德层面作评判，这里提出的问题是，人们为此离婚付出的「成本」真的就仅仅是“一纸证书”么？

再看另一个事例。

我大学的有个同学，来自一线城市的小康家庭。大学时我们会一起去学校周边的农贸市场买水果，后来同学发现一些阿姨在现场使劲“试吃”水果，吃饱不买就走了。于是也跟着做，还因此省下每周的水果预算而沾沾自喜。

此处同样不做道德评判。我的问题是，“贪小便宜”真的只有“获得”无需付出任何「成本」么？

成本的英文单词是cost，它是一个外来词汇，是西方经济学术语。

cost很难精准翻译成中文。

我们翻译为“成本”是照搬日本的译法，但并不准确，阉割了部分内涵。

cost原义，英语的定义很清晰：cost is the highest alternative value.

咱没必要纠结上述的经济学原义。

著名经济学家张五常认为，把cost翻译成“代价”，就很切合本义了。

代价，有两部分，“代”跟“价”。

价，好理解，价格，金钱。只要存在市场经济的地方就有“价”。

但很多有价值的事物并无法形成“市场”，比如感情、尊严、理想、幸福感……很多很多，这些无法用市场衡量的成本，就是“代”。

有市场的成本是“价”，无市场的成本是“代”。

现在回到开头的两个事例，他们真的不需要付出“成本”么？对。

但这些“好处”真的不需要付出cost(代价) 么？

以我大学同学来说，以“试吃”的方式省了水果钱，付出了哪些“代价”呢？

一个明显的代价是，同学们对他的“评价”一落千丈，而这个负面评价还会在圈子里蔓延。

换而言之，“免费水果”的代价之一是“熟人圈子的信任感”。

那么，咱尝试学习下利己主义者的精致版思想：简单，我只独处的时候贪小便宜，这总不用付出任何代价了吧？

这似乎就仅仅是个「道德」问题了。

道德，看上去只是个「文化层面」的概念，只要你不在意，那就一无所失。

真的是这样么？

这个问题暂且搁置一会。

我们再看“离婚买房”这事，与之相比，“免费水果”获得的利益，几乎可以忽略不计。

而且离婚这事，只有小两口知道，如此巨大的利益，似乎并没有付出与之相应的「代价」。

真的如此么？

实际上，它同样付出了「代价」——献祭了某种“神圣性”，精神层面的东西。

当然，按照精致利己主义者的思想而言，「精神」看不见摸不着，要之何用？

得确，无论「道德」或是「精神」，似乎都不具备「实体」基础。

但我们都轻视了这两者，它们并非仅仅是“文化传统”或是某种“意识形态”，它们具有「生物」基础，是我们人之为人不可分割的一部分。

如下图所示，一个健康，或者说，一个健全的人，物质性只占其三分之一，如下图“健全的人性三角形”所示：

那么，另两样“非物质实体”到底是什么？

二

社会生物学揭示的「道德」基础

人类为何能在地球生物圈中脱颖而出？

简单版的答案是，人类拥有符号思维，能进行理性思考。

但仅凭这一点，若代入漫长的史前环境中，会发现很难成立。

那时没有稳定的食物来源，没有冰箱储存食物，没有金属武器防身，再精明的史前人类，也无法单独应对残酷恶劣的自然环境。

因此，人类要形成「文明」社会，还需另一样武器——合作。

人类历史学家尤瓦尔·赫拉利认为，符号（叙事）思维是促成人类合作的原因。这个观点因《人类简史》的畅销而广为流传。

但畅销并不意味着准确。

因其著作的论点不在于此，赫拉利没有对另一个关键原因做深入探讨，这个原因源自演化生物学：

「合作」已经在演化过程中融入我们的基因中——这种合作本能，我们称之为“人类的社会属性”。

人类社会性的演化过程并不复杂。

学经济学的读者都很熟悉博弈论中的“囚徒博弈”，这很类似于现实中两个人「合作」时要面临的问题，在不知道对方是否会守信的情境下：

如果，两个人都选择合作（相信对方），那么，两个人的总收获最大；

但是，如果一个人选择合作，一个人背叛，那么，背叛者获得的利益比合作时还大，而被背叛的一方，会一无所有。

在不确定对方是否会守信的情境下，你会作何选择？

显然，保守起见，任何一个精明的人，都会选择背叛。做这个选择，最好情况是获利最大，最差情况也不会一无所有。

不难想象，精致的利己主义者们在关键时候会毫不犹豫的选择背叛。

但上述是个体博弈的情况。

现实世界的竞赛，通常都是族群的竞赛。

就群体博弈而言，用计算模拟进化算法显示，那些基因中携带「偏好合作」的人类，起初会占据轻微劣势，紧接着很快就迅速积累额外的社会财富，并最终胜出。

这也符合我们的常识以及真实的历史。

这些偏好合作的胜出者就是我们的先祖，我们的“社会人属性”在血液中流淌。

实际上，无论是生物神经科学还是心理学，都能找到残存的“生理证据”。典型如，我们发达的“镜像神经元”，这是我们感同身受，同理心的基础。

我们误以为，“道德感”只不过是“教化的产物”，或者是“谜因传播的结果”。这些都不对。

我们的道德感（确切的称呼应该是“社会人属性”），比如，对公正的渴求，无条件的信任他人，无条件的信守承诺，这些是我们「生理需求」的重要组成部分。

想象一下，你能够在缺乏“无条件信任”的前提下与“他人”建立亲密关系么？比如，父母，夫妻，兄弟姐妹，密友等等？

我们做不到。

一个人一旦失去了亲密关系，很容易感到恐惧、茫然、虚无堕落……

可见，我们的「社会人属性」本质也是一种“资产”。

跟金钱类似，你可以通过努力（信守承诺、自我约束）让它增值，也可以通过“背叛”、“狭隘利己”等等“不道德行为”让它减少。

*增值意味着，上图左上角三角形会扩张，反之，即缩小。大家不妨先猜想下，当上述“人性三角形”失去平衡时，我们的身心会处于何种状态。

现在，我们回到命题「凡事皆有代价」。

那些形形色色不触犯法律（钻空子）的“精致利己”的行为，比如：

把团队活动经费用来给自己做人情

利用青睐自己的异性提供各种物质好处

钻各种政策、律法、规则的漏洞来逃离惩罚

……

这些行为，哪怕不被外人知道，仍要付出沉重的代价——割舍了自身的「社会人资产」。

*这仅仅是代价的一部分

一个人缺乏「社会人资产」的具体表现是，很难再与他人建立真正意义的亲密关系。

理由很简单，他们骨子里对人类的定义是「狭隘利己」，因为他们自己正是如此。

如果你觉得有点抽象，可以对照下那些拥有大量「社会人资产」的典型群体，比如，持朴素道德信仰的人，尚未被物化的青少年，重情义的人等等。

这些人未必富裕，但你会发现他们活得不卑不亢、充盈平和。

一个「社会人资产」很低的人，他们内心深处充满着孤独、不安、空虚。

据我观察，他们多数人根本没意识到原因所在，或许他们认为自己感到不安的原因只是钱不够，于是更倾向于割舍「社会人资产」来换取「物质资产」，饮鸩止渴。

顺带一提，消费主义社会需要这样的人，因为他们在这种状态下更倾向于通过疯狂的消费行为来获得安慰。

后现代社会学家让·鲍德里亚说「物化的人」指的就是这个，物质性膨胀，吞噬一切自我。

下面，我们探索“人性三角”的最后一项“天性需求”。

三

人类的精神属性

我们不妨先从自身找答案。

以我自己的体验为例。我每隔一段时间就会有独处的渴求，独处为何？静静地看书，看些无关乎世俗的内容，或者思考一些完全无关当前生活的事物。

如果这种独处需求长期得不到满足，比如，因为繁忙的工作、或人情世故，挤压到一定程度，我就会特别烦躁，产生远离的冲动。“三日不读书，则面目可憎”，大概就是这种体验。

我说的这个例子是其中最微不足道的一类。

实际上，全球各地的语言系统中，都能找到类似对“精神食粮”的渴求。

这些精神食粮以不同的形象展示，共同的特性是都有种理想主义色彩，比如，我们较为熟悉且比较宏大类型有：

“知其不可而为之”

“我们的征途是星辰大海”

“随心所欲不逾矩”

“为往圣继绝学，为万世开太平”

……

践行上述“精神需求”，显然不会带来物质利益，倒还可能会损失不少利益。或许你会说，做这些事情能提升“社会人资产”吧。

这是对践行上述行为的人的误解，就像一个真正热衷于探索知识的人是不会在图书馆发自拍照一样，一个践行精神需求的人，也不会在额头上贴着“先天下之忧而忧”。

践行精神需求，是一种纯粹的私人行为。

当然，上述这些都是比较“伟大”的版本，实际上，满足精神需求并没有那么高的“门槛”，你投入欣赏艺术、品味生命的细腻、思考些世俗以外的问题，这些都是在满足精神需求。

这些行为的共性，就是既不会增加你的物质性资产，也不会增加社会性资产，我们能得出的唯一解释，就是我们骨子里存在与更宏大的“外在”融合的需求，这种需求，即“精神需求”。

最常见的满足精神需求的行为，就是“信仰”。

不少人一听到信仰就联想到宗教，这是对信仰的误解。

宗教只是体验信仰的众多途径之一。我没有信奉某个宗教，但我仍然有我的信仰。

学术界对「信仰」可是达成了共识：信仰是纯粹的私人事件。

同样，信仰与人的「社会属性」并无直接关系，它是独立于人的「物质属性」、「社会属性」的另外一种天性。

如果你还是无法理解精神需求，那我可以再提供一个生理证据——眼泪。

我们看文艺影视作品时，会发现那些最触动我们泪腺的情节，往往不是“一己私情”，哪怕这个情感再纯粹，其带来的震撼也不如“宏大的情感”——比如，《天龙八部》中的悲剧英雄乔峰，他的世界观超越民族主义。

但我们不妨冷静下来反思下，为什么我们会为此而感动？

这种不自觉的潸然泪下颇为反直觉。

一般来说，某种事物能触动我们的前提是，我们能深刻理解它，而深刻理解的前提是，我们亲身体验、践行过。

的确，真实历史中，不少人终身在践行“宏大的愿景”。

但我们多数人，却并未亲历过“宏大的情感”，那为什么我们会为之触动呢？

原因有且只有一个，这种情感，与生俱来。

此处我并不打算深究，在人类历史中，我们的「精神属性」是如何演化形成，实际上，学术界似乎也缺乏相关研究。

但我认为这并不重要，如果人类的一切都可以用生物演化来解释，那我们很可能只是像数据中心主义者们认为的那样，是由“蛋白质外壳与生物算法”拼凑而成的物种而已。

我更期待，我们的精神需求是现代科学范畴之外的“某种存在”，是永恒的未解之谜。

至此，我们谈完了人之为人的所有属性：物质性、社会性、精神性。

或许你看出来了，这篇专题表面上谈论的是「代价」，但其实谈论的是对「人之为人」的定义。

显然，如果不理解人为何物，就意味着我们放弃了追寻幸福的权利。

尾声

重新思考通向幸福的路径

我们厌恶精致利己主义者，归根结底，是因为我们也是精致利己主义者，我们真正憎恨的，是我们内心不愿承认的被「过度物化」的自我。

这种源自直觉的憎恶是对的。

精致利己主义的实质，是高举信仰的旗帜，在从事迷信的行为。

它是在完全不懂科学范式存在缺陷的前提下，对非物质存在的全盘否定，是对生命意义“斩立决”的武断迷信。

真正信奉科学真理的人，都清楚当下科学体系的局限性，更明白，生命保持神秘，并非对人类的诅咒，而是祝福。

我们抱怨不断扩大的贫富差距，悔恨自己不够努力，感到生活贫乏、疲累不堪。

但所有一切的负面情绪不过是源自我们错误的聚焦，或者说的更直白点，是源于对「人之为人」的无知。

我们鲜少考虑人性的初衷，忘却了生命的主观属性。

凡事皆有代价。

以贫富差距为例，站在“富裕天平”那端的人，他们付出了哪些「代价」，我们不得而知。

但我们压根没必要去知道，那与你的人生无关。

*参考：给你一个人生意义 

更重要的是，保护好你的天性，保护好你最珍贵的资产，维持人性三角的“黄金平衡”。

这才是创造幸福人生的捷径。

本文转载自公众号：少加点班（id：lishaojia2015），作者：李少加，科学作家，《进化式运营》作者，知识公众号「少加点班」主理人。授权转载请联系作者本人。